أسماء الله الحسنى الجزء الثامن

المبدئ
المبدئ لغويا بمعنى بدأ وابتدأ ،
والآيات القرآنية التي فيها ذكر لاسم المبدئ والمعيد قد جمعت بينهما ،
والله المبدئ هو المظهر الأكوان على غير مثال ،
الخالق للعوالم على نسق الكمال ،
وأدب الإنسان مع الله المبدئ يجعله يفهم أمرين
أولهما أن جسمه من طين وبداية هذا الهيكل من الماء المهين ،
ثانيهما أن روحه من النور ويتذكر بدايته الترابية ليذهب عنه الغرور

المعيد
المعيد لغويا هو
الرجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه ،
وفى سورة القصص
( إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ) ،
أي يردك إلى وطنك وبلدك ،
والميعاد هو الآخرة ،
والله المعيد الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات ،
ثم يعيدهم بعد الموت إلى الحياة ،
ومن يتذكر العودة إلى مولاه صفا قلبه ، ونال مناه ،
والله بدأ خلق الناس ،
ثم هو يعيدهم أي يحشرهم ، والأشياء كلها منه بدأت واليه تعود

المحيي
الله المحيي الذي يحيى الأجسام بإيجاد الأرواح فيها ،
وهو محي الحياة ومعطيها لمن شاء ،
ويحيى الأرواح بالمعارف ،
ويحيى الخلق بعد الموت يوم القيامة ،
وأدب المؤمن أن يكثر من ذكر الله خاصة في جوف الليل حتى يحيى الله قلبه بنور المعرفة

المميت
والله المميت والموت ضد الحياة ،
وهو خالق الموت وموجهه على من يشاء من الأحياء
متى شاء وكيف شاء ،
ومميت القلب بالغفلة ،
والعقل بالشهوة .
ولقد روى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان من دعائه إذا أوى إلى فراشه
( اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت )
وإذا أصبح قال
: الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور


الحـي
الحياة في اللغة هي نقيض الموت ،
و الحى في صفة الله تعالى هو الباقي حيا بذاته أزلا وأبدا ،
والأزل هو دوام الوجود في الماضي ، والأبد هو دوام الوجود في المستقبل
والأنس والجن يموتون ، وكل شيء هالك إلا وجهه الكريم ،
وكل حي سواه ليس حيا بذاته إنما هو حي بمدد الحى ، وقيل إن اسم الحى هو اسم الله الأعظم

القيوم
اللغة تقول أن القيوم و السيد ،
والله القيوم بمعنى القائم بنفسه مطلقا لا بغيره ،
ومع ذلك يقوم به كل موجود ، ولا وجود أو دوام وجود لشيء إلا به ،
المدبر المتولي لجميع الأمور التي تجرى في الكون ،
هو القيوم لأنه قوامه بذاته وقوام كل شيء به ،
والقيوم تأكيد لاسم الحى واقتران الاسمين في الآيات ،
ومن أدب المؤمن مع اسم القيوم
أن من علم أن الله هو القيوم بالأمور أستراح من كد التعبير وتعب الاشتغال بغيره
ولم يكن للدنيا عنده قيمة ، وقيل أن اسم الله الأعظم هو الحى القيوم



الواجد
الواجد فيه معنى الغنى والسعة ،
والله الواجد الذي لا يحتاج إلى شيء
وكل الكمالات موجودة له مفقودة لغيره ،
إلا إن أوجدها هو بفضله ،
وهو وحده نافذ المراد ،
وجميع أحكامه لا نقض فيها ولا أبرام ،
وكل ما سوى الله تعالى لا يسمى واجدا ،
وإنما يسمى فاقدا ،
واسم الواجد لم يرد في القرآن ولكنه مجمع عليه ،
ولكن وردت مادة الوجود مثل قوله تعالى
( إنا وجدناه صابرا نعم العبد انه أواب )


الماجد
الماجد في اللغة بمعنى الكثير الخير الشريف المفضال ،
والله الماجد من له الكمال المتناهي والعز لباهى ،
الذي بعامل العباد بالكرم والجود ،
والماجد تأكيد لمعنى الواجد أي الغنى المغنى ،
واسم الماجد لم يرد في القرآن الكريم ،
ويقال أنه بمعنى المجيد إلا أن المجيد أبلغ ،
وحظ العبد من الاسم
أن يعامل الخلق بالصفح والعفو وسعة الأخلاق


الواحد
الواحد في اللغة بمعنى الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه أحد ،
والواحد بمعنى الأحد وليس للأحد جمع ،
والله تعالى واحد لم يرضى بالوحدانية لأحد غيره ،
والتوحيد ثلاثة :
توحيد الحق سبحانه وتعالى لنفسه ،
وتوحيد العبد للحق سبحانه ،
وتوحيد الحق للعبد وهو إعطاؤه التوحيد وتوفيقه له ،
والله واحد في ذاته لا يتجزأ ،
واحد في صفاته لا يشبهه شيء ، وهو لا يشبه شيء ، وهو واحد في أفعاله لا شريك له


الصمد
الصمد في اللغة بمعنى القصد وأيضا بمعنى الذي لا جوف له ،
والصمد في وصف الله تعالى هو الذي صمدت إليه الأمور ،
فلم يقض فيها غيره ، وهو صاحب الإغاثات عند الملمات ،
وهو الذي يصمد إليه الحوائج ( أي يقصد ) .
ومن اختاره الله ليكون مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم ،
فقد أجرى على لسانه ويده حوائج خلقه ، فقد أنعم عليه بحظ من وصف هذا الاسم ،
ومن أراد أن يتحلى بأخلاق الصمد فليقلل من الأكل والشرب ويترك فضول الكلام ،
ويداوم على ذكر الصمد وهو في الصيام فيصفو من الأقدار البشرية ويرجع إلى البداية الروحانية