التوابع في اللغة العربية

بسم الله الرحمن الرحيم



الـتـوابـع

هي كلمات تتبع ما قبلها في الإعراب من رفع أو نصب أو جر .
والتوابعُ التي سنتناولها أربعة هي: النعتُ (الصفةُ) والتوكيدُ والمعطوفُ بالحرفِ والبدلُ .


أولا : النعت
هو تابع يذكر بعد معرفة لتوضيحها ، أو بعد نكرة لتخصيصها ،ويتبع ماقبله في التعريف والتنكير و الإفراد و التثنية والجمع ، نحو :
* استمع إلى محمد الأمين .
* مررت بتاجر ماهر .
* اغراض النعت :
يأتي النعت لعدد من الأغراض منها :
1ـ التعظيم ، نحو : سبحان الله العظيم .
2 ـ التحقير ، نحو : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
3 ـ التوكيد ، نحو : قرأت كتابين اثنين .
4 ـ الترحم ، نحو : اشفق على عمر المسكين .
5 ـ التوضيح ، نحو : استمعت إلى محمد الجار .
6 ـ التخصيص ، نحو : اشتريت ثوبا حريرا.





ثانيا : التوكيد
أسلوبٌ ُلغويٌّ تُستعملُ فيه ألفاظٌ مخصوصةٌ من أَجلِ تثبيتِ معنىَ معينٍ في نفس السامع أو القارئ ، وإزالةِ ما يساورهُ من شكوكٍ حَوَلهُ، نحو .
ــ سَمعْتُ الأذانَ ، الآذان .
ــ حَفظْتُ السّورَة كلَّها .

* التوكيد نوعان : اللفظي والمعنوي

اولا،التوكيد اللفظي :

هو تكرار اللفظ الأول بعينه أو بمرادفه ، سواء أكان هذا اللفظ اسما أم فعلا أم حرفا أم جملة ، نحو :
رأيت سميراً سميراً : حيث أُعيدِ ذِكْرُ الاسمِ المؤكّدِ بلفظه.
قامَ وَقَفَ الجالس ُ: حيث أُعيدَ ذِكْرُ الفعلِ المُؤكّدِ بذكر مُرادِفِهِ.
ذهبتَ أنتَ : حيث أُعيد ذكرُ الضميرِ المُؤكّدِ المتصلِ بذكر ضميرِ منفصلٍ.
عُدْنا نحن : حيث أُعيدَ ذِكْرُ الضميرِ المُؤكّدِ المُتَصِلُِ بذكِر ضميرٍ منفصلٍ.
نَزَلَ، َنزَلَ المطر: حيث أُعيدَ ذكرُ الفعلِ المُؤَكدُّ بلفظه.
لا، لا أوافق : حيث أُعيدَ ذِكْرُ الحرفِ المُؤَكَّدِ بلِفِظِه.
إياكَ ، إياكَ والنفاقَ : حيث أعيد ذكر الضمير المنفصل المؤكد.
حَضَرَ الغائبُ ، حَضَرَ الغائبُ : حيث أُعيدَ ذِكْرُ الجملةِ المُؤِكّدةِ المُكَوّنِةِ من الفعلِ والفاعل .


ثانيا ، التوكيد المعنوي :


وفيه يُلجأ إلى استعمال ألفاظٍ مُحَدّدةٍ من أجلِ تثبيتِ المعنى: وهذه الألفاظ هي: ( نَفْسُ وعَيْنُ وجميعُ وعامة وكلٌ وكلا وكلتا ) وشرطها أن تضاف إلى ضمير يعود إلى المؤكد ويطابقه في الجنس والعدد ، ودائما يعرب الضمير مضاف اليه مجرور .

* تستعمل (نفس وعين) لدفع الاحتمال عن وجودِ شكٍّ حَوّلَ المُؤكّدٍ، مثل: وصَلِ رائِدُ الفضاءِ إلى القمرِ نفسِه : فقد رَفَعت كلمةُ (نفسه) الاحتمالَ عن وصولِ رائدِ الفضاءِ إلى مدارِ القمرِ، أو قربِه، وَوَجّهَت المعنى إلى وصولِهِ إلى كُتْلةِ القمرِ ذاتِها.

* وتستعمل (كل وجميع وعامة) للدلالة على الإحاطة والشمول مثل:
نَزَلَ اللاعبون كُلُّهم إلى الملعب
إذ لو خلت الجملة من لفظة التوكيد (كُلُّهم) ووردت على هذا النحو:
نزل اللاعبون إلى الملعب. لاحتمل المعنى أن يكونَ مُعْظَمَهم قد نَزَلَ إلى الملعب.
وأنَّ بعضَهُم ربما تخلف عن النزول. ولكن وجود (كلهم) في الجملة قد ازال مثل هذا الاحتمال.
* وتستعمل (كلا وكلتا) في التوكيد المعنوي لإزالة الاحتمال عن المثنى المذكر والمؤنث مثل:
ــ نَجَحَ الولدان كلاهما .
نجح : فعل ماض مبني على الفتح
الولدان : فاعل مرفوع علامته الألف لأنه مثنى
كلا : توكيد مرفوع علامته الألف لأنه ملحق بالمثنى، وهو مضاف
هما : في محل جر بالإضافة
ــ دققتُ المقالتين كلتيهما .
دققت: فعل ماض مبني على السكون ،لاتصاله بضمير المتكلم-وضمير المتكلم في محل رفع فاعل.
المقالتين: مفعول به منصوب علامته الياء-مثنى-.
كلتي: توكيد منصوب علامته الياء، وهو مضاف.
هما: ضمير مبني على السكون في محل جر بالإضافة.






ثالثا : العطف

هو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف ، نحو :
حضر مهند و مراد

* حروف العطف ومعانيها

الحرف المعنى مثال
الواو تفيد الجمع والمشاركه حضر مهند و مراد
الفاء تفيد الترتيب والتعقيب حضر مهند فمراد
ثم تفيد الترتيب والتراخي حضر مهند ثم مراد
حتى تفيد الغاية في الأقدار و الذوات يموت الناس حتى الأنبياء
أو تفيد التخيير و التقسيم والشك التحق بالآداب أو الهندسة
أم تفيد التسوية بين شيئين و لطلب التعيين أتحب الآدب أم الهندسة
لا تفيد نفي الحكم أقرء قصة لا مقالة
لكن تفيد الاستدراك لا تصاحب الأشرار اكن الأخيار
بل تفيد الإضراب لا تصاحب الأشرار بل الأخيار


في الجملة: سافرَ سعيدٌ وسليمٌ
نعتبر(سعيد) هو المعطوف عليه، و(الواو) ،حرف العطف، و(سليم) المعطوف.
والمعنى المستفاد هو المشاركة.







رابعا : البدل
* مفهوم البدل:
يقول الأستاذ عباس حسن في تقريب معنى البدل ( لو سمعنا من يقول : عَدَلَ الخليفةُ ، لفهمنا المراد ، ولكن يظل في المعنى بعضُ النَقْصِ ، إذ يتطلع السامع إلى معرفة هذا الخليفةِ واسمه ِ: أهو أبو بكر أم عمرُ أم عثمانُ أم عليٌّ؟ ولو أن المتكلم قال : عَدَلَ الخليفةُ عُمَرُ، ما شعرنا بنقص في المعنى لان (عمر) هو المقصود الأساسي بالحكم ، أي هو الذي يُنسب إليه العدلُ ، فليس لفظ (الخليفة) هو المقصود الأصيل بهذا الحكم.
فكلمة (عمر) تسمى بدلا، لأنها المقصودة بالحكم بعد كلمة سبقتها لتمهد الذهن لها، وليس بين الكلمتين رابط لفظي يتوسط بينهما. ولذا يعرفون البدل: بأنه التابع المقصود بالحكم ، يسبقه ما يمهد له ، وليس مقصودا لذاته ، ويسمى المبدل منه . نحو :

حضر أخوك محمد . كلمة محمد بدل مرفوع .

* أنواع البدل

أ-البدل المطابق ويسمى ايضاً بدل الكل من الكل.
وهو الذي يمكن أن يحل محل المبدل منه دون أن يختلف المعنى ، نحو :
ــ حضر أخوك محمد .
ــ واضعُ النحوِ الإمامُ عليٌّ
ــ احترمتُ المعلمةَ سعادَ
ــ اتفقت مع المقاولِ خليلٍ

ب- بدل البعض من الكل.
وهو الذي يكون جزءا حقيقيا من المبدل منه أو بعضا منه ، نحو :
ـــ جرح الجندي صدره .
ــ هَبَطَ الطائر على العمارةِ برجِها
ــ أُعْجِبْتُ بالكتابِ غلافِه
ــ أَنْجَزْتُ البحثَ فهارسَهُ




ج- بدل الاشتمال.
وهو الذي يكون فيه المبدل منه مشتملا على المبدل ومتضمنا له ، نحو :
ــ أعجبني الطبيبُ لطفُهُ : لطفُ :بدل مرفوع من فاعل
ــ أحببتُ القائدَ شجاعتَهُ : شجاعة: بدل منصوب من مفعول به
ــ وأُعجِبْتُ بالوردةِ رائحتِها : رائحةِ: بدل مجرور من مجرور

فكلمة (لطف) وهي بدل اشتمال من الطبيب، اذ اللطف سمة من سمات أخلاق الطبيب ولكنها ليست جزءاً حسيا منه مثل اليد والعين والرأس.
وكذلك (شجاعة) هي بدل اشتمال مرفوع من القائد. والأمر نفسه يقال في (رائحة) هي بدل مجرور من الوردة، وليست الرائحة جزءاً من مكونات شجيرة الورد كالساق والأوراق والأزهار.

د- بدل التفصيل .
وهو البدل الذي يكون تفصيلا وتعدادا لأجزاء المبدل منه ، نحو :
ــ أحببت القائد : عليا وزيدا و اسامة و خالدا .